2025美得你伤不起读后感

发表时间：2025-06-13

当品味完一本著作后，大家心中一定是萌生了不少心得，何不写15篇读后感记录下呢？千万不能认为读后感随便应付就可以，下面是小编为大家收集的谈美读后感1000字，仅供参考，大家一起来看看吧。

美得你伤不起读后感篇1

《不完美才美》通俗易懂，用很简单明了的话阐述了生活的真谛。读着这本书就好像一位大姐姐坐在身旁和你聊天，不强势不咄咄逼人，贴心地话语娓娓道，让人舒服又有收获！

这本书中，海蓝博士讲了很多，家庭的，亲人的，工作的，朋友的，有一句话很好"其实困惑和坎坷都是生命的提醒，痛苦是灵魂被困扰的呐喊，困惑是智慧的开始，这一切都让我们更加亲近真实的自己。如果能在变幻无常的生活中，学会遇到苦难和不如意时，不对抗、不逃避，改变能够改变的，接受不能改变的，那么人生不管如何跌宕起伏，我们都能活得安心快乐。

读完的最深感受就是"有很多道理，你不是不知道，只是不践行。"不践行可能是你不愿意接受这样的事实，比如世界上是没有完美的。这个事实就是犹如我这种追求完美主义的人所不能接受的。总希望自己能做最好的，也得到最后的。随着慢慢长大才发现，这完全不可能。我们可以做到更好但绝非完美。不践行也可能是因为自己懒，能做到知行合一的人实在是太少了，应该有相当一部分人是喜欢读书的，也喜欢思考，但其实那些书读了用处也不大，因为从不用。没有经过使用的东西永远都不是自己的，只是自己以为自己真的懂了。

书中写了如何和自己相处，如何定位自己，如何和别人交往，接纳是其中一个很重要的主题。很多时候，你不开心是因为你不能接纳自己，不知道自己应该站在一个怎样的位置，不会和别人交往，不能站在别人的角度去思考。接纳上天给予的好的以及不好的安排，相信那些不好的安排最终会成为自己生命的宝藏磨炼自己。因为我们不可能拥有一个完美的人生，而不完美的那些事情其实就是为了让我们接近完美而存在的。心理学总是把罪归结为小时候、原生家庭，而那时候的不完美是需要现在的`自己用更包容和接纳的态度消融的。好多时候，我们蜷缩在自己给自己制造的阴影里，不敢迈步，不敢践行，怕走出去破坏了现有的规则或者还不如现在好。

其实我很佩服作者，她在自己的医学行业已经做到顶尖的水平，却能放下这一切投身到完全没有把握的心理学领域谋生。她有大房子，却放弃大房子到汶川给人们做心理辅导。前面的一切看上去都是完美的，但可能她的心不在那里也就不完美。后面的一切看上去那么辛苦，是不完美的，但因为她的努力而日趋完美起。

所以不论书中讲了什么道理，作者的经历本身就是书名最好的诠释。而不论作者诠释了什么好的道理，对我们说，如果不践行，也只是人家的道理、书中的道理、心中的道理，而不是真正的人生而已。

美得你伤不起读后感篇2

书是对人生的渴望，是对未来无法放弃的梦想。

《人性美文》这一本书，让我体会到人生的真情和心灵的美丽。这本书主要写了汶川大地震用它那黑色的翅膀，笼罩住蔚蓝的天空。发生的种种感人事件，种种把生命之门让给别人，种种把生的希望让给别人，把死的退路留给自己。

读了这本书，我泪流满面，因为这本书里面写了许多感人的事迹，其中有这样一个故事是汶川县某小学教导主任谭秋千为了救四个学生把他们拉到课桌底下自己弓着背，双手撑在课桌上，用自己的身体盖住四个学生，谭老师永远的走了但这一种张开双臂舍身救人的姿势，为了四个学生的生命谭秋千义无返顾的献出了自己的.生命。他用自己的英雄壮举，诠释了什么是为人之师；他那在突发灾难瞬间降临时的造型，塑造了一座再人们心中永不倒塌的丰碑。

这一次，经历了13亿人的眼泪、肃立、哽咽，经历了这一次灾难冶炼的中华民族以人情，人性感动了世界。这一次，我们悲恸而不痛苦，哀伤而不绝望，焦急而充满信心，这一次，我们可以自豪的说有一种倒下叫站起。

爱，没有跨不过的鸿沟，责任，没有什么阻隔。浓浓赤子情，深深同胞爱，越洋跨海传递到祖国，抚慰每一位受灾同胞的心。

美得你伤不起读后感篇3

本书作者朱光潜，字孟实。他90岁生涯的大部分都贡献给了中国的美学事业，所以晚年的他被尊称为“美学老人”。

朱光潜的《谈美》写于1932年，由著名的开明书店出版。在此之前，他写过一本《给青年的十二封信》, 用书信的形式，漫谈文艺、美学、哲学、道德、政治等问题，发人思考，指点迷津，在青年中引起很大反响，成为重印了30多次的畅销书。但这本书主要谈的是人生修养，还没有充分展示朱光潜的美学思想。于是，作为《给青年的十二封信》的姊妹篇，朱光潜以“给青年的第十三封信”为副标题，写作了这本《谈美》。

作者是怀着一种崇高的使命感和社会责任感来写这本不厚的小册子的，他用通俗易懂的方式和明白如话的语言把高深的美学问题讲得深入浅出，引人入胜，从而起到了净化读者心灵、提升一代青年精神境界的作用。而我，读了这本书后同样受益匪浅。

美是联想所产生的吗？作者借用牛希济的两句词“记得绿罗裙，处处怜芳草”，指出“许多通常被认为美感的经验其实并非美感”，而是“实际人的态度，在艺术本身以外求它的价值”。由萋萋芳草，联想到绿罗裙，也可以由一件古董，联想到金钱，并不是所有的联想，都是美的。纯粹的美，永远是一种“专注”，离开了专注，就已经离开了美了。

讲解了基本的美学观念之后,作者又进一步跟我们谈了艺术与游戏、艺术与想象、创造、情感等方面的问题。告诉我们艺术创造除了想象之外，还需要情感。

艺术创造除了想象之外，还需要情感。作者借司空图《诗品》中的一句话“超以象外，得其环中”指出：“诗人于想象之外又必有情感”，“情感是综合的要素，许多本来不相关的意象如果在情感上能调协，便可形成完整的有机体”。“意象”是朱光潜美学理论的重要概念，这里情感的作用十分突出。没有情感的统帅，想象也许会杂乱纷纭，有了情感的主导，则纲举目张，“意”与“象”合了。

朱自清先生说：“孟实先生引读者由艺术走入人生，又将人生纳入艺术之中。这种‘宏观的眼界和豁达的胸襟’，值得学者深思。文艺理论当有以观其会通，局于一方一隅，是不会有真知灼见的。”我认为确实如此，通过他的讲解，我真正认识了美，欣赏了美，发现了美。他的见解也的确“人性化”。

学术界有人指出：“朱光潜对美学的理解可以说是非常之深，他对西方美学的介绍，在《谈美》中已经达到了一代大师的化境。”

我认为学习美学也好，学习艺术也好，关键不在能否掌握一两种技能，而是要看我们能否达到一种境界。若能够达到朱光潜先生所崇尚的“艺术化的人生”，恐怕可以说“今生无愧”。

美得你伤不起读后感篇4

读书的心态是我最为看重的。而读书的心态又是指些什么呢?我想，大概是指那种肯钻研的心吧。

而我最近最不能够理解的，是孙悟空的结局。

早在小学时，我就已经把《西游记》啃完了。也许是因为它是原著吧，总还是有些枯燥无味，因而我也没怎么认真读。当时的感受也无非就是“孙悟空好厉害啊”诸如此类。

但是最近再去温习，却忽然有了一种深切的悲哀——对孙悟空结局的悲哀。

孙悟空的结局是什么?是“成佛”。也许很多人会认为成佛很好吧，可以长生不老，会受人贡奉，能受人尊敬，他的事迹可以永垂不朽，人人都敬畏他。而若是不成佛，那么一切都是空妄——人们在几十年，几百年后再次提起“孙悟空”这个名字时，恐怕也只会想到他是一只曾经大闹过天宫的“妖猴”罢。所以，人人都希望这只肆意妄为的猴子成佛，都希望他能有一个好的归宿。想必吴承恩先生也是如此想的吧!所以在最后的最后，孙悟空成了“斗战胜佛”，成了人人都羡慕的.“佛”。

但他自己呢?他真的想成佛吗?当初在水帘洞，花果香，万妖朝，那是多么地自在啊!没有规矩，他仍是那个胆大包天，上天入地的齐天大圣!地府改命有谁敢阻?东海索器有谁敢拦?大闹天宫有谁能降?孙悟空本就是天地所生，天地所育，自由自在，无法无天。亦或是，俗世的那些规矩入不了他的眼!他可是从未败过，一生骄傲的齐天大圣啊!齐天大圣又怎会真正喜欢，又怎会真正愿意去当一个所谓的“斗战胜佛”呢?

成佛也就意味着一切皆空。当时的一切痴狂，当时的一场春秋，皆是镜花水月梦一场。他若成了佛，便永远都只能当这俗世里的“佛”，永远、永远都回不去那方自己的小天地了，也永远都当不回那个“齐天大圣”了。因为佛啊，意味着要包容众生，要庇护众生，不能够再像当初那么地任性，那么地为所欲为了。

但其实，佛，妖又有什么区分别呢?不过都是这几界芸芸众生中的一员罢了。可总有些人，认为佛啊，生来就比妖高贵，天生就是高高在上的。而妖，却是能被狠狠地踩到尘埃里去的东西吧。

这个世界上，总有人说“一切平等”，但又有谁能真正做到平等呢?佛和妖，一个天上一个地下，从古至今如此多的人唾弃妖，贡奉佛，就是最好的写照吧!

如果能重来，我想，他应是再不会选择“斗战胜佛”吧。

最后四个人成了佛，成佛以后呢?没有了，什么都没有了。以前活生生的有血有肉有感情有梦想的四个人，一成了佛，就完全消失在这个世界上了。佛是什么，佛就是虚无，四大皆空，什么都没有了，没有感情没有欲望没有思想，当你放弃这些，你就不会痛苦了。但问题是，放弃了这些，人还剩下什么?什么都没了，直接就死了。所以成佛就是消亡，西天就是寂灭，西游就是一场被精心安排成自杀的谋杀。——后记

美得你伤不起读后感篇5

最近和班里孩子一起看了一本课外读物——《西游记》，的确受益匪浅。《西游记》是我国优秀的古典文学名著之一，至今仍广为流传，其中的精彩故事都百看不厌。如：孙悟空三打白骨精，唐玄奘怒逐美猴王；孙大圣四海求仙方，观世音甘露活宝树；唐三藏路阻火焰山，孙行者智取芭蕉扇。可堪称是经典中的经典。虽然书中有一些看不大懂的地方，但却并没有减弱我对《西游记》的喜爱之情：调皮机灵，诡计多端的老孙；大腹便便，视食如命的老猪；老实忠厚，谦虚谨慎的老沙；有时心软，有时固执的唐僧。这些生动形象、逼真的人物，已深深地印在我的脑海里。

众所周知，在西游记中，唐僧是出了名的好脾气。但也许是他一直潜心向佛的缘故，却从未体验过世俗的繁杂，一心认为世上的人都是善良的。因此造成了他性子软的特点，更容易相信他人的话。在悟空将妖怪打倒后，他却只听猪八戒的一面之词，便不管三七二十一，指责悟空，后竟然又听信猪八戒的谗言，在知道悟空所说的真实的情况下，却选择相信猪八戒。悟空与他结为师徒许久，应该是情深义厚，知道悟空的.性格与品质。如今悟空不顾自己的名誉，将他的安危放在第一位，他却全然不顾，体现了他对悟空充分的不信任，实在令忠心耿耿的孙悟空伤心。也由此可见唐僧做事莽撞，在没有弄清真伪的情况下，就妄加定论，听信谗言。

孙悟空是全书中最光辉的形象。"大闹天宫"突出他热爱自由、勇于反抗的精神"西天取经"表现他见恶必除、除恶必尽的精神。孙悟空大闹天宫失败后，经过五行山下五百年的镇压，被唐僧放出，同往西天。他已不再是一个叛逆者的形象，而是一个头戴紧箍，身穿虎皮裙，专为人间解除魔难的英雄。在重重困难之前顽强不屈，随机应机，就是镇魔者孙悟空的主要特征。

接下来是猪八戒：最初的印象是好吃懒做，因为这个原因已经让孙悟空骂了又骂，同时也给师徒四人带来了不少的麻烦，在孙悟空被赶走的这些时候里，它又因为贪睡，害得唐僧误入妖怪的洞穴。不过有的时候，它也挺聪明的。在去请孙悟空的路上，它用了激将法，这点是出乎我意料的。而且，它也很重义气，虽然平时孙悟空一直骂他，但在孙悟空被赶走时，它也落下了眼泪，不是吗？

最后是沙和尚：老实，这是谈到他的第一印象，其他的就觉得没什么很特别的，相对于猪八戒来说，它更认真，愿意吃苦，毫无怨言。

观世音菩萨选了四个人，真是绝配，孙悟空一身本领，猪悟能敢于斗争，沙悟净憨厚沉稳，唐僧心地善良，师徒四人经历千难万险，终于修成正果，成仙成佛，我真为他们高兴！

《骆驼祥子》读后感1000字 1

《骆驼祥子》讲述的是中国北平城里的一个年轻好强、充满生命活力的人力车夫祥子三起三落的人生经历。祥子来自农村，是个破产的青年农民，他勤劳、纯朴、善良，保留着农村哺育他、教养他的一切，却再也不愿意回农村去了。从农村来到城市的祥子，渴望以自己的诚实劳动买一辆属于自己的车。他用三年的时间省吃俭用，终于实现了理想，成为自食其力的上等车夫。但刚拉半年，车就在兵荒马乱中被大兵掳走，祥子失去了洋车。又一次拉上自己的车，是以与虎妞成就畸形的婚姻为代价的。然而，命运似乎毫不眷顾可怜的祥子，虎妞难产而死、小福子自杀使祥子连遭生活的打击，他开始丧失了对生活的任何企求和信心，再也无法鼓起生活的勇气，他不再像从前那样以拉车为自豪，他厌恶拉车，厌恶劳作。被生活捉弄的祥子开始游戏生活，吃喝嫖赌。

对于祥子，我感到敬佩，但更多的是遗憾、惋惜与无奈。敬佩他从前的坚强，他的上进。然而他最终没能战胜自己，没能战胜那个吃人的社会，终究还是被打败了。也许是因为社会的极度黑暗，也许是因为个人的因素。不管怎样，环境对人的'改变至多至少都起着不可忽视的作用。如果当时的社会治安好点，祥子也许就能实现他的理想，也许就不会变成行尸走肉。人离不开社会，而社会又影响着人，如果无法处理好现实与理想、社会与自己的关系，很有可能就会失去原本的自我。

也许这才是现实，残酷、悲哀、无可奈何。它们往往不能调和，然而它们却同时存在。社会是现实的，它不会为了一个人的理想而改变，也不会是完美无瑕的。人们为了自己的理想不断奋斗，最终却不一定能够真正获得成功。就像祥子一样，他努力，就是为了寻求美好的生活，但是结局却是那样的悲惨。

感叹之余，我明白了生活中没有一帆风顺的路途，就连婴儿学路也会不慎跌倒，可是婴儿还会自己勇敢地站来，一步一步地向前走，直到他们走路不再晃，直到他们能够独立为止，我们不能被生活中的灾难所吓倒，我们应该有“弹簧精神”，遇强则强，没有挫折就不叫做生活了。

人人生而平等，我们都有追求自由和幸福的权利，但是在这个过程中，追求本身就是一个不断改变的过程，然而这一过程很复杂，人很容易迷失自我，失去自我就会迷失方向，甚至堕落，是否能够坚持最初的心，最初的梦想，这很难说，而我们唯一能做的就是把握好今天。

在追求的过程中，即使我们遭遇了失败，也不用气馁，因为“失败乃成功之母”，所以我们不能因为一些失败，就觉得自己离成功很遥远。我们应在人生的舞台上用自己坚强的臂膀、矫健的步伐、不屈的灵魂展现出另一番美景，感受鲜花的芬芳，接受掌声与欢呼，像夏花般绚烂地盛放，给自己一个无悔的季节。

美得你伤不起读后感篇6

《父爱陷阱》写的是父亲为了锻炼孩子的自救能力，整整一夜守护在陷阱边，提醒孩子进行自救，怕他有危险，体现了父亲别样的爱。

《你是我最忠实的病人》，写的是父亲为了让自己的女儿通过测试，练就技术，一次次将针头拔掉，重新让女儿扎针，不惜用自己的身体当实验品，不顾疼痛，体现了父爱的坚强和伟大。

我最喜欢的还是《父爱的.遗言》。在这个故事里，小贝尔为了继承父亲的遗言，在父亲因车祸去世，母亲改嫁，抛弃了他，而自己进了孤儿院的情况下，并没有自暴自弃，没有对这个社会产生怨恨，也没有恨母亲，反而更加努力，开朗，更加活泼。把父亲没有完成的报答六十个恩人的遗言做为自己的精神支柱，来完成父亲没有完成的任务，从而帮助了许多人。体现了父爱在孩子心中的份量。

如果我们这个社会中有许多贝尔父亲这样的人，像贝尔这样的孩子，我们这个社会将是多么的美好，和谐啊。

通过这些故事，我深深体会到父爱的慈祥，父爱的坚强，父爱的伟大，父爱的无私。让我们也延续爱的种种，做一个对家庭对学校对社会有爱的人吧。

美得你伤不起读后感篇7

美的本质是什么？怎样认识美？朱光潜先生认为，对于这一问题的解答，是一个关系到能否用辩证唯物主义和历史唯物主义解决的美学难题的大问题。这也是这本书的根本问题，到底什么是美学。

我通过读这本书分析出了三个重点问题：1、美学没有一个具体的标准，每个人对美的定义是不同的。2、引入了许多治学的问题和很多怎样做人的问题。3、美学源自于生活，研究这个方面的美学，要从生活中找到根源。

当美学发展到了21世纪，他并不拘泥于艺术上的美学，而是彻底融入到了我们的生活中，生活中也处处有美学，并且，关注自己心灵，精神成长的人们也越来越关注研究美学。举个例子，穿衣打扮已经是现代人每天必备的功课了，而房屋装修更是一门重要的美学学问，比如：欧式概念，田园风格，日式家居以及中西合璧等等。所以美学能为人带来幸福的生活，它不是实用主义，而是不带有功利心态的心理活动，他可以让人们得到心理上的满足以及精神上的享受。

不仅仅是生活，在《谈美》中，作者以亲身的经验，谈了许多治学为人的道理，对于怎样开展治学工作，他教导说：“我们干的是科学工作，是一项必须实事求是，玩不得一点虚假的艰苦工作。既要有清醒的头脑和坚定的恒心，也要有排除一切干扰和阻碍的勇气。”很显然作者是很重美学这门学问的。其实，做人又何尝不是一种美学呢？如果一个人能将美学融入到自己的人格，那么他就能内外兼修，他处理问题有潇洒的风采，研究问题又有严谨的态度，这就是红楼梦中所说的：“世事洞明皆学问，人情练达及文章”吧。

最后我想提朱光潜先生奉行的“三信主义”。即此身，此时，此地。此身应该做而能做的事，就得由此身担当得起，不推诿给别人。此时应该做而且能够做的事，就该在此时做，不推延给未来。此地应该做而且能够做的事，就得在此地做，不推诿到想象中的另一地去做。这是朱光潜先生不尚空谈，脚踏实地的治学精神的体现。很值得我们青少年去学习。

美得你伤不起读后感篇8

作为一个美学家，作为一部谈美的书，朱光潜先生的《谈美》一书对美感态度作了深入浅出的阐发，

《谈美》全书共有15个话题，也就是15封信。朱光潜先生首先提出了“美感修养”的问题，用我们的话来说就是“免俗”。这就要求我们对“利害圈”和物欲要有一些超越，有一些精神的寄托，有一些理想与情趣。艺术活动就可以起到这种超越利害关系的作用，在“无所为而为”中净化心灵，得到人格精神的提升。

提到“美感修养”的问题，我们都会问：如何培养美感呢?朱光潜通俗而又深入的进行了论述。他点明：审美的态度和审美的眼睛是要逐渐养成的。作者在谈到人对事物的不同态度，或者说每个人的出发点不同，观察事物的立足点就不同，同样的事物在不同心态的人的心理或视觉上都会有其独特的反应。一棵古松，木材商是商业的心态去看，看到的是古松的实用性;科学家是研究的心态去看，看到的是古松的科学性;而画家用欣赏的心态去看，他用审美的态度，尝到了美的味道。古松在不同人眼里映衬了三种效果，只有画家不是从“用”的角度去看，而是如朱先生讲的：“无所为而为”的欣赏眼光去看的特点，说明人异于其他动物，除了生活需求外，还有更高尚的追求“美”。

“当局者迷，旁观者清”。俗语讲：“距离产生美”。其实朱光潜先生就明确指出了美和生活的距离。真实世界笼罩了雾、雪或雨就容易给人们另外一种联想，其状态使真实世界同你我之间产生了距离，因而有了古往今来的诗情画意等及赋美感的意境。就如同美学上的“移情作用”，把自己的情感转移到外物上去，仿佛觉得外物也有同样的感情。所谓艺术来源于生活又高于生活，我想应该也有这个道理。美和实际应该保持一定的距离，要看到事物本身的美，必须把它摆在适当的距离去看，既不是太近，也不能太远，而且要抛开实际生活中的物欲去看，才能真正的沉浸在艺术的美感当中。一些人们对于熟悉的事物总是容易忽略它的美，因为太过熟识没有了距离和神秘感，从实际生活中找不到真正的美。有了距离，才会有向往，美就会出现在你的眼前。

天才也是靠勤奋得来的，没有不需要勤奋就获得能力的。下功夫才会思如泉涌，才会有灵感。朱光潜先生引用杜工部的话：“读书破万卷，下笔如有神”。就是告诫我们要踏踏实实用足功夫，笔下才有神韵。心中才有灵感，灵感才可以映射出一个人的才能，但天才的背后却是下苦功服磨练心境、意志、技巧。所谓台上一分钟，台下十年功，讲的也是这个道理吧!

文末以“慢慢走,欣赏啊!”结尾，告诉读者努力向前也不要忘了驻足停下来，看看眼前的风景，品味一下生活。

作者的语言是那么亲切自然，知识在这种脉脉温情的态度中传达出来，其间没有美学中那种概念的堆砌，却使人们对美有了更深刻的认识。最美丽的人生一定有美的人生态度，所以，我想每个人都应读一读这本书，它会对你有所启示的。

美得你伤不起读后感篇9

我从小以书为伴，以书为友，自然读了不少好书：有伴我成长的童话；有让我知人情懂事故的文学名著；还有令我知识丰富的科普读物总之我博览群书，读过的书数不胜数，但我最爱的还是史书《资治通鉴》。我从小与众不同，喜欢别人眼中所谓枯燥的历史。自从一次在书店里独具慧眼的挑中了《资治通鉴》后就爱不释手。自己时常沉醉于书中，看得废寝忘食也是常事。《资治通鉴》的作者是北宋宋神宗时期著名的史学家，政治家司马光，

主要讲叙了三强分晋到五代十国的沧桑历史，其中的改朝换代，人文风云令我感慨万分。

书中的人物不少，其中令我敬佩的人也不少。蜀国的诸葛亮足智多谋，神机妙算，一手缔造了蜀国；唐太宗李世民，励精图治，文韬武略，使封建王朝达到鼎盛；女皇武则天，有治国之才，用人之术，可谓巾帼不让须眉，还有完璧归赵的蔺相如，运筹策帷帐之中，决胜于千里之外的张良。令我敬佩的人数不胜数，更重要的是我应该学习他们的优点来充实自身，将来才能像他们一样有一番大作为！

人无完人，金无赤金，历代虽有雄才大略之人，但臭名昭着之人也不计其数。秦始皇虽有统一六国的盖世功勋，但其凶狠残暴也是妇孺皆知的，他焚书坑儒，建造无比豪华的阿房宫，使人民生活在水深火热之中。还有隋炀帝杨广他心机颇深，虚伪做作，使得原本的繁荣盛世变得民不聊生。请君入瓮的来俊臣，口蜜腹剑的，李林甫。他们遗臭万年，为世人所唾骂。我更应该牢记前车之鉴。资治通鉴的本意也是如此。

这本《资治通鉴》令我受益匪浅，它使我学会了如何做人做事。我读它不仅丰富了知识更让自己终身谨记前人之事。记住小人的下场，学习圣天的品质，奋发向上，报效祖国，报效人民。

历史是辉煌的，这茫茫史海，让我畅游其中。毛主席的《沁园春》写到：惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。数风流人物还看今朝。看来我们伟大的毛主席也认为，只要我们综合历史上那些所谓的英雄的优点，真英雄还在现代。在如今的康泰盛世中我们更应该汲取前人的优点，牢记前人的过失，奋发向上，成为一个真英雄！

美得你伤不起读后感篇10

最近，我看了一本书叫《假如给我三天光明》，这本书给我的感触很深也让我受益匪浅，由衷的佩服起这个身残志坚的主人公：海伦·凯勒。

书中的主要内容是讲：在20世纪，一个叫海伦·凯勒的女孩一生非常不幸，一生下来就看不清东西，后来又因病听不见声音，不能说话了。因为她无法与人沟通交流，使她恐惧而造成了孤僻的性格再加上父母宠她，她就变得更加任性了，只要谁做了她不满意的事，她就又哭又闹。直到她遇到了一位善良，耐心而又坚韧的莎莉文老师，将海伦从一个刁蛮、任性、没耐心的女孩，培养成一个乖巧、懂事、细心的孩子。刚开始海伦十分调皮，不听父母老师的话，莎莉文老师并没有象她父母那么宠她，海伦不但不配合，反而反抗。莎莉文老师还跟海伦大打出手。终于海伦受到了老师的感染，从此师生二人共同合作，海伦慢慢地变得好学，不停地追问老师一些问题。她的努力感动了上帝，她长大后毕业于哈佛大学，之后她同老师处处奔走，用尽全力，建立起一家家慈善机构，还写了许多著名书籍，被评为“十大英雄偶像”之一。

文章中使我印象最深的便是海伦从盲哑学校回到家中，大声喊着他爸爸妈妈的时候，他父母兴奋的不止泪流，然而我也早已泪水满面，那不止是一声爸爸妈妈，那是海伦日日夜夜的努力，是她每天坚持练习的结果啊。她的行动向全世界证明了战胜生命的勇气，诠释了用汗水浇灌，用乐观和毅力施肥必开花结果的真理。

海伦，用她的行动书写了奇迹。一个残疾人都尚且如此，我们又有什么理由不努力呢？她面对困难，是多么地乐观、坚强、积极进取啊！与她相比，我自叹不如，羞愧。想想今天的我们是多么的幸福啊，美好的生活，优越的生活条件，而我们却没有珍惜，平时，还总以条件差呀、困难多呀作为没有取得成功的理由。和海伦相比，这些困难是多么微不足道呀！

通过这本书的阅读，我想我也要象她一样坚强面对学习、生活中的种种困难，一个残疾的女孩，都这样珍爱生命、这样热爱世界，我们这些健康的人更应该珍惜每一天的时光，为这个美丽的世界作出应有的贡献。

美得你伤不起读后感篇11

曾几何时，我们每个人心中都有个完美的梦想：希望自己拥有健康和财富；希望自己遇见对的人；希望自己找到合适的工作；希望人生是圆满的，没有痛苦，没有挫折……

有一天你发现关于完美的梦想破灭了，现实远比想象残酷。你的生活或许混乱不堪，一地鸡毛；你可能面临着一种心灵的困境，没有人理解，没有人帮助……有时候我们还能守得云开见月明，有时候我们却深陷泥沼，无力自救。

现在的社会最可怕的不是身体上的病痛，而是人精神上的脆弱，孤独和痛苦。

海蓝博士把关于人生、人性、幸福、情绪等问题深入浅出，娓娓道来，读了让人有醍醐灌顶，豁然开朗的感觉。

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“智慧的真正含义就是知己知彼。生命并不复杂，所谓的世态炎凉是我们既不懂自己，也不懂他人。当我们懂了就可以暖自知了。人生就是慢慢地走向自如的过程。”

海蓝博士告诉我们：后悔过去，担心未来，比较今天，是人生痛苦的三大来源。

每个人忙碌奔波，其实都是在忙幸福。但是当我们想借助感官上的愉悦和物质上的丰足来获得持久的幸福，却只是缘木求鱼。因为不管你拥有什么，拥有多少，都会很快感到空虚无聊。而帮助他人，做自己喜欢和擅长的事，能给我们带来持久的幸福感。

帮助他人可以提高自己的能力和修养，路越走越宽；做自己喜欢和擅长的事，你就更可能成为某一领域的精英，而且一直觉得很充实快乐！

关于幸福，另一种更重要的能力是要学会与一切不如意和平相处。当痛苦和挫折来敲门的时候，我们应当记住：这是一份包装丑陋的礼物！如果你能把它当做成长的契机，它就是珍贵的，具有价值和意义！

在《不完美，才美》的书中，海蓝博士提到了关系和情绪的问题。她指出，每个人心底都渴望自由、温暖和爱，没有人想做错事，没有人想要刻意搞糟自己的生活。所以，不必去纠结对错，我们要懂得放过自己，包容他人。学会放下，我们才能轻装上阵，更好地去面对生活。

当愤怒、悲伤、委屈等情绪来临的.时候，我们要思考的是：我们真正需要的是什么？是感觉缺少爱和关怀，是想被看见，被听见，被尊重，被认可，对吗？我们首先要学会自我关怀，安抚内心那个受伤的小孩，接纳他，理解他，给他一个温暖的拥抱。

拥有强大的内心，我们就能不惧生活的打击，从容面对人生一切境遇！

海蓝博士38岁时放弃医学，转身投入到自己热爱的心理学领域工作。在汶川大地震后，她在灾区留守三年，为灾区人民做心理援助。在《不完美，才美》的书中，她毫无保留的分享了她的智慧和经验，为人们寻找幸福的道路指明了方向。

想必读了她的书，我们都能从中找到温暖和力量。完美是个梦想。不完美，才美，才有成长的空间！

我们每个人其实最终寻找的并不是生活中的豪宅，而是一个心灵的家园。

那里鲜花绽放，空气清新，有一个永远的天使围绕在你身边，时时给你理解、关怀、爱和鼓励，始终守护着你。

美得你伤不起读后感篇12

开场白中写道“我坚信情感比理智更重要，要洗刷人心，并非几句道德家言所可了事，一定要从‘怡情养性’做起，一定要于饱食暖衣、高官厚禄等等之外，别有较高尚、较纯洁的企求。要求人心净化，先要求人生美化”。这不仅于当时那个“危机存亡的年头”十分必要，于经济高速疯长、心灵雾迷津渡的现代也迫切而有益。

唯有“无所为而为”才有可能成就一番真正的成就。伟大的事业都出于宏远的眼界和豁达的胸襟，朱光潜也正是用此情怀才成就了这样一本虽薄、却厚重，娓娓道来、耐人寻味的美文。

《谈美》首先告诉我们对于同样一件事物，存在实用的、科学的和美感的三种态度。唯美感的态度是物我两忘、非功利的目的，且需要保持一定的距离才可。其中，美感中常有移情的作用，“所谓美感经验，其实不过是在聚精会神之中，我的情趣和物的情趣往复回流而已”。之后，文章又说明了美感与快感、与联想，与考证、批评与欣赏，与自然的联系与差别；说明了写实主义和理想主义对美的差别与一致；说明了艺术与游戏，创造与情感，格律、模仿对于艺术的意义；说明了天才与灵感、汗水与努力对于艺术的作用。

最后，朱光潜强调，尽管处于正名析理期间，开篇便区别了三种对事物的态度，但其实“完美的人生见于这（实用、科学、美感）三种活动的平均发展”，“每一个人的生命史就是他自己的作品”，“知道生活的人就是艺术家，他的生活就是艺术作品”。让我们知道，艺术人生其实也可以很近、很亲切，与你我息息相关。

他警醒我们，“世间有两种人的生活最不艺术，一种是俗人，一种是伪君子。‘俗人’根本就缺乏本色，‘伪君子’则竭力掩盖本色。——他们都是‘生命的机械化’”。

“情趣逾丰富，生活也逾美满，所谓人生的艺术化就是人生的情趣化。”“你是否知道生活，就看你对于许多事物是否能欣赏。在欣赏时人和神仙一样自由，一样有福。”借用阿尔卑斯山谷间路上的一个标语牌“慢慢走，欣赏啊”劝告游人莫错过眼前美景，朱光潜提醒“赢得了职场，却输了人生”的我们，不要成为“这丰富华丽世界中一个了无生趣的囚徒”。我以为，美首先是一种态度，一种心情，一种选择，其次才是一种原理和方法。

美得你伤不起读后感篇13

《不完美才美》这本书是海蓝博士的著作，前一部分都是几位名人对此书的讲解和推荐，接着就是海蓝博士回忆自己从38岁时让一切从零开始，任何人都阻止不了她要去做自己想做的愿意做的事的决心。

感动于海蓝博士的无私奉献，在第一时间赶赴汶川救援，驻扎灾区三年，为40多所学校的几万名师生进行了心理方面的服务与干预。

在海蓝博士回忆汶川地震中，每一段关于血淋淋的`事件都是催人泪下的，人生最多的伤害来源于人与人之间的关系：一家三口震后安然无恙，可妻子非要和爱人离婚，原因在于地震发生时一家人都在午休，被震醒后，危机之中丈夫抱着枕头管自己逃跑了，没管孩子，也没管她。其实，这对夫妻都不知道的是：人在危难之中的反应是下意识的动物本能的反应，也是遇到危险时，会不自觉地躲开或逃跑。

还有丶一位父亲地震发生后，他幸运脱离危险，在巨大的压力下去了另一幢教学楼挖被埋在学生，内心极其纠结和痛苦，女儿被埋近在咫尺却无能为力。当他救出了很多孩子时，自己的女儿也被其他人救出来了，当他抱着满身是血的女儿飞奔到医院，女儿已经在他的怀里停止了呼吸，医生对他说如果早点来，就有救了。医生的这句话把这个父亲永远地钉在了无尽内疚、自责的十字架上。灾后，他被评为抗震救灾英雄，他说这个英雄是女儿的血和命换来的，内心充满强烈的负罪感。

慢慢细读5.12汶川地震事件，仿佛身临其境，不禁潸然泪下，我女儿坐在边上一直问妈妈怎么了？女儿怎么知道，这场大地震导致多少人，家破人亡，无家可归，那一幢幢倒塌的大楼，一颗颗折断的大树，一双双绝望的双眼，一声声撕心裂肺的惨叫……

生命那么脆弱，7万多人的生命，永远定格在了那一天。可是那些活下去的人，依然需要负重前行，他们知道，唯有努力活下去，才是对生命最好的敬重。

我很喜欢的一句话，过不去的总会过去的，但是我们选择记住，既是逝者的缅怀，也是对美好生活的向往。

美得你伤不起读后感篇14

读了朱光潜先生的《谈美》，心有感触。对于先生精辟、客观的分析和论证最为欣赏。期中最能领略到的是作者非常经典的对美的分析论证：美是最不实用的经验，但是人类历史生生不息；美是无处不在的，但是要靠人们细心发现的；美是客观事物加主观态度产生的，但是缺一不可，物质是可以用尽的，而无形的美是可以带带流传供人享用的，为什么这么说呢？

以作者对一棵古松的三种态度——实用的、科学的、美感的进行阐述。作者在此段中谈及人对事物的不同态度，或者说每个人的出发点不同，其观察事物的立足点就不同，同样的事物在不同心态的人的心理或视觉上都会有其独特的反应。一棵古松，木材商是商业的心态去看，科学家是研究的心态去看，而画家用欣赏的心态去看，古松在不同人眼里映衬了三种效果，只有画家不是从“用”的角度去看，而是如朱先生讲的：“无为而为”的欣赏眼光去看，欣赏的同时也赋予了其画家内心世界对古松的完美概念。美的东西需要人们用审美的眼光和欣赏的心态去看去想，如只讲实用，那么美是最不实用的经验。

“美是事物的最有价值的一面，美感的经验是人生中最有价值的一面”。如果说人类历史生生不息，而真正能触动你我心灵深处的唯有那些给予美好情感的艺术作品，无处不在深邃的夜空中如同指路的星星闪着光，指引人们的灵魂、净化人们的思想。

俗语讲：“距离产生美”。其实朱先生在此明确的指出了艺术和生活的距离。真实世界笼罩了雾、雪或雨就容易给人们另外一种联想，其状态使真实世界同你我之间产生了距离，因而有了古往今来的诗情画意等及赋美感的意境。所谓：艺术来源于生活又高于生活。应该也是其中道理。艺术是主观的情趣、感觉，而又有些客观的控制和设计在其中，太过接近真实容易使人产生功利心，太过主观也不容易让人理解，毕竟艺术是给人们欣赏的。

人们对于熟悉的事物总是容易忽略它的美，因为太过熟识没有了距离感和神秘感，容易从实际生活中的利害关系出发看眼前的事物，而新鲜的、不了解的事物有距离感就容易产生美感，这也如同《围城》般的效果，我看你的好，你看我的好，无非是因为有距离，有神秘感而迸发出美感，使人向往。如此所谓：“当局者迷，旁观者清”。

美得你伤不起读后感篇15

寻美，撑一根心篙，向人流深处漫溯、漫溯，去探索并宣告美的真谛。

美是什么，我不知，也未曾有人可以给他下个定义，她看的见，摸得著，但你却道不出，言不明——她为何物。

于是我带著探知的心，翻开了朱光潜老师的《谈美书简》——这部在他82岁所写的著作包含著他许许多多的人生感悟和对美的独特见解，而我也开始了对美细细品读。

朱老先生以十三封回信的形式，展开了对美的见解，或许是我所学的知识太过匮乏，我并没能够全部理解，但有很多都让我受益颇深，在这我就只谈谈其中的几封信吧。

前两封简单的介绍了一下如何学美学，而第三章却是谈人，把这一封放在了所有的主题之首，我想这应该也是作者的一个思想吧，无论学习什么都应该先学会做人，其次才是学习其他，如果一个人连做人都不会，那也更不用谈其他了。而单对于美学来说，美是一种价值，而价值属于经济的范畴，无论是使用还是交换，总离不开人这个主体。先有了人，然后才有了美学之说。

人是一个感性的个体，有自己的思想感悟，在我看来虽然美是客观的，但她依然可以说是一个唯心主义的产物，美没有任何要求，美有很多方面，比如作者在文中举得例子在《巴黎圣母院》这不巨作中，雨果便对美字诠释的淋漓尽致，文中那位既聋哑而又奇丑的敲钟人再见到那位能歌善舞的吉卜赛女郎是，结结巴巴地使劲连身叫“美！美、美…”我想这位敲钟人一定没有研究过什么是美，这是他的肺腑之言，对于美的事物表象的赞叹，而后来他因为犯了错而遭到毒打，是这位吉卜赛女郎给了她水喝。他依然对著这女郎赞著美、美、美，不过这不在是外表的艳丽之美，而是心灵的美，敲钟人看清了灵魂的丑恶与美丽，所以后来每个紧要关头他都成了这位女郎的救护人，最后他们死在了一块，他们都是美的，敲钟人外表长得奇丑无比，但那美的心灵，粉饰了他并不美丽的面容。所以朱老先生也惊赞“雨果毕竟是一个名不虚传的伟大作家”，他对美的叙述十分的到位，现实与想象的结合，让美变得立体，有了人的味道。

这些算是对美的一个认知，后来朱光潜先生说文学作为语言艺术的独特地位，这一点我也是非常认同的，美不一定是画，不一定是一种很复杂的东西，对我来说语言就是一个很美的东西，你可以运用语言来描述任何一种东西，可以从语言中体会出意境，想象出景物的模样，语言的运用也充满著各种艺术手法，对于人物美的雕刻，景色美的赞叹。所以我认为若想钻研美学，文学的研究也是必不可少的。

正如朱光潜所说“研究美学的人如果不学一点文学、艺术、心理学、历史和哲学，那会是一个更在的欠缺，而且会成为‘空头美学家’”，美学并不是一个孤立的事物，她可以说是一个体系，而在这之中融合著许多门的学问，若你都有所涉及，那么我相信你对美学的认识又深入了一分，因此我希望凭著对美学的喜爱，求知的精神，我也将会慢慢理解一些曾经生涩难懂的内容，让自己的精神世界变得更充实。

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